حديث الجاريه .. أين الله ؟

من طرف **سجايا روح** الأحد سبتمبر 27, 2009 12:58 am

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
فضيلة العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني :
إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ،
ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد
أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله . أما بعد : فإن خير الكلام كلام الله ، وخير الهدي
هدي محمد - صلى الله عليه وآله وسلم - ،
وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثةٍ بدعة ، وكل بدعةٍ ضلالة ، وكل ضلالةٍ في النار .

إن الجواب ليس عن سؤال مكانة ولا عن مكان . أما أنه ليس سؤالاً عن المكانة ؛ فلأن مكانة الله المعنوية
معروفة لدى كل المسلمين بل حتى الكافرين .
وأما أنه ليس سؤالاً عن المكان فذلك ؛ لأن الله - عز وجل - ليس له مكان .

وفي الواقع أنا أشعر أن هذا السؤال من أخ مسلم يعتبر محاضرة ، والسبب أنكم لا تسمعون هذه المحاضرات ،
وإنما تسمعون محاضرات في السياسة والاقتصاد ،
لدرجة أن كثيرًا منكم ملَّ من تكرارها ، أما محاضرات في صميم التوحيد ، كالمحاضرة التي ستسمعونها - الآن - ،
مع أني مضطر إلى أن أختصر في الكلام ؛
لأنه حان وقت الانصراف ، لكن لابد مما لابد منه ، فهذا السؤال يحتاج إلى محاضرة ، لكن نقول : إن الله منزه عن المكان
باتفاق جميع علماء الإسلام ، لماذا !؟

لأن الله كان ولا شيء معه ، وهذا معروف في الحديث الذي في " صحيح البخاري "
عن عمران بن حصين : ( كان الله ولا شيء معه ) ، ولا شك أن المكان هو شيء ،
أي : هو شيء وجد بعد أن لم يكن ، وإذا قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - : ( كان الله ولا شيء معه ) .
معناه : كان ولا مكان له ؛ لأنه هو الغني عن العالمين ، هذه الحقيقة متفق عليها .

لكن مع الأسف الشديد ، من جملة الانحرافات التي أصابت المسلمين ، بسبب بُعدهم عن هدي الكتاب والسنة في العقيدة
في ذات الله - عز وجل - ،
لو سألت - اليوم - جماهير المسلمين في كل بلاد الإسلام ، علماءً وطلاب علم وعامة ،
إذا سألتهم هذا السؤال النبوي : أين الله !؟
ستجد أن المسلمين مختلفون أشد الاختلاف في الجواب عن هذا السؤال ، منهم من يكاد يتفتق غيظًا وغضبًا
بمجرد أن طرق سمعه هذا السؤال ،
ويقول : أعوذ بالله ما هذا السؤال !؟

نقول له : رويدًا يا أخي ! هذا السؤال هل تعلم أول من قاله ؟
يقول : لا ما سمعنا به إلا الآن ، فنفتح له " صحيح مسلم "
ونقول له : هذا " صحيح مسلم " ، الكتاب الثاني بعد " صحيح البخاري " ،
والثالث بعد القرآن ؛ لأن أصح كتاب هو القرآن
، ثم " صحيح البخاري " ، ثم " صحيح مسلم " ،
وهو الذي روى هذا الحديث : أن الرسول - عليه الصلاة والسلام -
قال للجارية يمتحنها : ( أين الله !؟ قالت : في السماء ، قال لها : من أنا !؟
قالت : أنت رسول الله ، فقال لسيدها : أعتقها فإنها مؤمنة ) ،
يسمع الحديث وكأنه ليس عايشًا في بلاد الإسلام ، بل ليس عايشًا في بلاد العلم ، أو يمكن لم يمسك " صحيح مسلم "
في زمانه مطلقًا ، هذا قسم من الناس ،
بل من أهل العلم من لم يسمع هذا السؤال قط !

أي : ما طرق سمعه هذا الحديث ، ولسان حاله يقول : أيعقل أن هناك أناسًا
يقولون : أين الله !؟ ما هذا السؤال !؟
هل يجوز لأحد أن يسأل أين الله !؟ لا أعرف !! ما رأيك ؟! ويأخذ البحث مجراه
فتقول له : أنت تؤمن بوجود الله !؟
سوف يقول : نعم ، نقول له : أكيد أن الله موجود !؟ فيجيب : نعم ،
إذًا أين هو !؟ فيفكر ولا يستطيع الجواب !

إن أقدس المقدسات هو الله ، فإذا سألته : أين هو !؟ فلا يعرف ، وهو مسلم ،
ما معنى مسلم إذًا ؟ نعم هو مسلم ،
وهذا أمر جميل ، لكن هل هو حقيقة أم لا ؟ ﴿ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ﴾ . [ الأعراف : 187 ] .
لا يعلم هذا أن الله يقول : ﴿ أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ .
أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ ﴾ . [ الملك : 16 - 17 ] .
كأنه ما قرأ هذه الآية أبدًا ، ويمكن أنه قرأها أكثر مني ، لماذا !؟ لأن هناك أناسًا متعبدين ،
ربما يختم أحدهم القرآن في كل ليلة ، أو في كل ليلتين على خلاف السنة ،
أما نحن فالواحد منا قد يختم ختمة واحدة في السنة ؛ لأن الله فتح له بابًا في العلم ، أما ذاك المخالف للسنة فهو يقرأ كثيرًا ،
لكن هل فهم ما قرأ ؟ لا ، إذًا : ربنا عندما يقول له في القرآن : ﴿ أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴾ . [ محمد : 24 ] .
معنى ذلك أنه من القسم الثاني ﴿ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴾ .

ثم إنَّا نذكره بحديث فنقول له : يا أخي ! هذا الحديث تعرفونه جميعًا لا ننفرد وحدنا بمعرفته ،
هذا الحديث يقول : ( الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ) .
هذا حديث بالتعبير العصري : حديث شعبي ، أي : كل الناس يعرفون هذا الحديث .
إذًا ( ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء )
من هو الذي في السماء !؟ هل المقصود به غير الله ؟ لا ، إذًا : لماذا تستنكر السؤال : أين الله !؟
وأنت تقر بهذا الحديث ،
أنا سألتك : هل الله موجود !؟ فقلت : نعم ، إذًا أين هو ؟ أجبت أنك لا تعرف ، لماذا لا تعرف ؟
لا تقرأ القرآن ولا تسمع الحديث !؟

إن المشكلة هي دخول علم الكلام في الموضوع فأفسد العقول ، كل من قرأ : ﴿ أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ ﴾ . [ الملك : 16 ] .
ليس عنده شك أن الله - عز وجل - في السماء ،
كلنا سمع ذاك الحديث : ( ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء )
، ليس هناك شك أن الله - عز وجل - في السماء ، لكن دخل علم الكلام فصرفهم عن هذا الإيمان ،
ماذا قال لهم ؟
قال لهم : لا يجوز أن نقول : الله في السماء
، لماذا ؟ لأن الله ليس له مكان ، صحيح نحن نقول : ليس له مكان ،
ولعلكم ما نسيتم بأننا بدأنا الكلام عن هذا السؤال ببيان أن الله - عز وجل - غني عن المكان ،
وأن الله كان ولا مكان ،
فادعى الجهلة من الناس أن معنى الآية والحديث هو إثبات المكان لله - عز وجل - ،
وأن معنى حديث الجارية : ( الله في السماء ) أن الله له مكان في السماء ، هذا الجهل
أدى بهم إلى جهل مطبق ،
ولا يعني أن المسلم حينما يعتقد أن الله في السماء : أن الله مثل إنسان في الغرفة ، لماذا ؟
لأن هذا تشبيه ،
وقد سمعتم من جملة خصال ومزايا الدعوة السلفية أنها وسط في كل شيء بين الإفراط والتفريط ،
بين المشبهة الذين يشبهون الله بخلقه ،
وبين المعطلة الذين ينكرون أشياء من صفات ربهم ، فـالسلف وسط يؤمنون بما جاء في الكتاب والسنة ،
وينزهون الله : ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ . [ الشورى : 11 ] .

فحينما يعتقد المسلم أن الله في السماء كما هو في النص القرآني والأحاديث كثيرة ،
لا يعني أنه في السماء أنه كالإنسان في الغرفة ،
وكدودة القز في الشرنقة محصورة بهذا البيت الطويل ، حاشاه - عز وجل - أن يكون كذلك !

إذًا : ما المعنى الصحيح للفظة ( في السماء ) ؟ السماء لها معانٍ في اللغة لا نتفلسف كثيرًا بذكرها ،
لكن من هذه المعاني : السماء الدنيا الأولى ، والثانية ، و ... إلخ ،
ومن هذه المعاني : العلو المطلق ، كل ما علاك فهو سماء
، فالسماء الأولى والثانية هذه أجرام مخلوقة ، فإذا قلنا : الله في السماء ، معناه حصرناه في مكان ،
وقد قلنا : إنه منزه عن المكان ، إذًا : كيف نفهم ؟

الجواب من الناحية العلمية : ( في ) في اللغة ظرفية ، فإذا أبقيناها على بابها وقلنا : الله في السماء ،
وجب تفسير السماء بالعلو المطلق ،
أي : الله فوق المخلوقات كلها حيث لا مكان ، بهذه الطريقة آمنا بما وصف الله - عز وجل -
به نفسه بدون تشبيه وبدون تعطيل .
فإن التشبيه أن أقول : كما أنا في هذا المكان ، وحاشاه ! والتعطيل أن نقول كما تقول المعطلة :
الله ليس في السماء ،
وإذا كان ربك يقول : ﴿ أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ ﴾ . [ الملك : 16 ] . وأنت تقول : ليس في السماء ،
هذا هو الكفر . هذا معنى الآية فيما إذا تركنا ( في ) على بابها .

أحيانًا في اللغة العربية تقوم أحرف الجر بعضها مكان بعض ، فـ ( في ) هنا ممكن أن تكون بمعنى ( على ) ،
فحينئذً : ﴿ أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ ﴾ . [ الملك : 16 ] .
أي : من على السماء ، فتكون السماء في الآية بمعنى الأجرام التي خلقها ربنا - تعالى - ، فهو عليها وفوقها ،
وليس في شيء منها ؛
لأنه منزه عن المكان ، هذه هي عقيدة السلف ، ومن أجل ذلك نحن ندعو المسلمين إلى أن يرجعوا إلى عقيدة السلف ،
وإلى منهج السلف حتى يستقيموا على الجادة ،
وحتى يصدق فيهم أنهم رجعوا إلى الوصفة الطبية النبوية ، التي جعلها المصطفى - صلى الله عليه وآله وسلم -
وصفة لخلاص المسلمين من الذل الذي ران ونزل عليهم ( ... حتى ترجعوا إلى دينكم ) ،
فالرجوع الرجوع معشر المسلمين جميعًا إلى الله ،
وإلى كتابه ، وإلى حديث نبيه وعلى منهج السلف الصالح !

منقول

من طرف **تائب لله** الثلاثاء سبتمبر 29, 2009 8:24 am

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك
وبيض الله وجهك

وادخلك فسيح جناته

من طرف **سجايا روح** الجمعة فبراير 05, 2010 3:57 am

وفيك بارك الله

ووجهك أبيض

اميين أجمعييين يااااارب

ربي يرضى عليك .. ويرزقك من حيث لا تحتسب

حديث الجاريه .. أين الله ؟

حديث الجاريه .. أين الله ؟

رد: حديث الجاريه .. أين الله ؟

رد: حديث الجاريه .. أين الله ؟